明清十大禁书一花影集上

　　目录
　　花影集简介花影集序花影集引
　　卷　一卷　二卷　三卷　四
　　退逸子传
　　刘方三义传
　　华山采药记
　　潦倒子传
　　梦梦翁录 节义传
　　贾生代判录
　　东丘侯传
　　广陵观灯记
　　管鉴录 邗亭宵会录
　　邮亭午梦
　　心坚金石传
　　四块玉传
　　庞观老录 丐叟歌诗
　　翟吉翟善歌
　　云溪樵子记
　　闲评清会录
　　晚趣西园记
　　花影集简介
　　《花影集》共四卷20个故事组成的小说集。系明朝陶辅编撰。初其世便因其理气之正而闻于其时，后夕川老人感其“关世教，正人心”，扶纲常而将其手抄传世。
　　《花影集》前有序、引、每卷五篇。首之以《退逸子传》，终之以《晚趣西国记》。间有《刘方节传》、《东丘侯传》实录忠教节义，足为世劝；《邮亭午梦》奖人臣之忠义；《四块玉传》与《心坚金石传》托词比等。以为淫邪和媚俗败德致祸之惩等等，文词盖世前人所作的《余话》《新话》等作。是一部少有的弘扬正气，扬善惩恶，教人闻道的世情小说。
　　花影集序
　　夫文词必须关世教、正人心、扶纲常，斯得理气之正者矣。不然虽风云其态，月露其形，掷地而金玉其声，犹昔人所谓虚车无庸也。《花影集》四卷，凡二十篇，乃夕川居士陶公所著。予启卷阅之，首之以《退逸子传》，公自道也。虽有绝世自高之言，卒章不忘躬自厚而薄责于人之意，此固伟矣。终之以《晚趣西园记》，间以《梦梦翁录》，则又叙其休致林泉幽雅自适之情怀。盖自巢许夷齐而下，严子陵、陶靖节、林君复之后，我朝而有若人，此其最高欤！于中若《刘方节义传》、《东丘侯传》，则皆实录其忠教节义，足为世劝。而东丘一门之死节尤烈，其妾孙氏植孤之功尤大。其它虽皆寓言，潦倒子以宋社之倾归之天道，而抑奸奖忠之意溢于言表。云溪子又言宋末之祸由于果报，而臣子忠愤之情自不容已。《邮亭午梦》则奖人臣之忠义，虽不见伸于人，终当获报于天也。《华山采药记》深明黄白导引之非，以醒世人之狂惑。《闲评清会录》深明鬼神造化之理，以觉斯世之昏迷。《四块玉传》与《心坚金石传》托词比事，以为淫邪私媚败德致祸之惩。《广陵观灯记》与《管鉴录》虽皆假托，一则辟异端之为害至矣，一则辩善恶之果报详矣。《贾生代判》则本古人钱神之遗意，以激斯世之贪，而使之廉也。《邗亭宵会》则托士女佳遇之风情，以戒世人之淫邪，而归之以正也。《翟吉翟善》则因人情之趋吉避凶而导迪之，使为善去恶也。庞观老曲尽酒色财气之情状，使人之知所惩。《丐叟歌诗》一明富贵贫贱之自取，使人之知所择。凡此皆于世教有关。视前人《新话》、《余话》、《效颦》诸作，文词不同而立意过之。盖公之先人以大功烈擢大同伯，公以贵游子薄武艺而不事，专志于经史翰墨间，其蓄之深固有自矣。暨袭应天亲卫昭勇之爵，又不苟合于时，即丐恩休致，寻山玩水，以豁其趣；操觚染翰，以肆其博；尚友古人，乐观时变，以极其情。少有余暇而作是集，抑亦嘲弄风月之一唾耳。其他述作尚多传于时者，兹序未之及也。公有辅，字廷弼，夕川其别号，又号安理斋海萍道人云。
　　正德丙子春正月灯夕，浙江安吉州学正事三山张孟敬书
　　花影集引
　　太仓之粟，岂料必无鼠矢？宝库之土，宁辞不藏珠玑？是以理无尽得不失之事，人无纯是不非之心，此实物理之自然，人欲之彼此也。予昔壮年，尝得宗吉瞿先生《剪灯新话》、昌祺李先生《剪灯余话》、辅之赵先生《效颦集》，读而玩之。其间有褒善贬恶者，有托此喻彼者，有假名寓意者，有舞文为戏者，有放情肆欲者。大率三先生之作，一则信笔弄文，一则精巧竞前，一则持正去诞。虽三家造理之不同而各有所见，然皆吐心葩、结精蕴，香色混眩鬼幻百出，非浅学者所能至也。予不自揣，遂较三家得失之端，约繁补略，共为二十篇。题曰《花影集》，亦自以为得意之作也。是后数年，得暇求学，方知圣贤旨意。深以前作为非，掷而不睹者三四十载。今予之年八十有三，衰耄已至，儿辈点予书箧，出其生平稿帙，意欲装辑以为遗泽，适有花影一集存焉。告予曰：“此亦成书，何不序乎？”予颔而叹曰：“欲存而序之，实非当为之事；欲弃而焚之，其奈三先生何！予独何人，敢望每事尽善乎！”故勉以为引。
　　嘉靖二年夏四月吉旦，夕川老人八十三翁书
　　退逸子传
　　退逸子传，姓鲍氏，名道，或称为抱道先生。其先乃邗之右族也。其为人也，刚而断，介而直，守理不挠，持正不惑，以人心推已心，以天理博物理。是以居官之际，忠以承上，仁以临下，礼以接众，谨以律己。然好精白，恶私染，颇为僻耳。凡遇是非之间，不能委曲涵容，必露衷极论。或少相逆，则发指睫竖，奋须涌气，霜其色而霆其言，必折人至于伏躬屏气移衷丧色方己。
　　或曰：“先生之道，善固善矣，然未免为时人憎恶，世路弃捐，负此伟昂之质：博洽之才，良可叹也。何乃甘侣俚俗而友白丁，终老于茅茨之下乎。莫若少加！下，随时通众，则当时人物孰敢与君甲乙而论之哉？且《易》序有云：‘随时变易以从其道’。君独能返是乎？”
　　先生闻其言，鼓掌蹈足，扬眉掀齿，仰首脱帻，一笑而绝倒。兴而正色答曰：“夫士之生于世也，当磊磊落落，学其所必行，行其所必当。达则兼善天下，穷则独善其身。道之亨也，使之治繁理冗，兴利除害，牧民御侮，典礼作乐，总兵戎而讨不庭，佐皇谟而宣治化。卑为列职固当然，贵登将相亦不忝。道之否也，则遁迹于青山之趾、绿水之涯，枕石漱流，濯足弄影，抚孤松而对明月，啸烟霞而临清风。此大丈夫归欤之所也，岂可酣时恋晷，效儿女子之态，奔趋于势要之门，叩求于豪贵之室，屈肱屏息，捧颦颜而献孤媚，乞怜取气于人颏下乎！君其休矣，吾所不为也。”
　　是后先生偶有所见，遂作《宝镜叹》以自嘲，力解其职，扁其居曰“得闲堂”，自作铭以寓之。
　　宝镜叹
　　镜，光圆镜体正，秋月扬辉，寒潭澄映，颦笑必随，偃仰必应。有烛鉴之明，无包容之行。嗟夫，不遇佳人，抑为丑妇返病。
　　得闲堂铭
　　道不在隆，得达则亨；位不在显，得宜则崇。贤愚混一途，善恶殊万衷。小人酣巧利，君子怀异功。曲桑作宇栋，楩楠为犁弓。所以违其器，戚戚怀归容，云山生心上，烟水入梦中。伸荣与进用，系通与不通。屈辱与退舍，在穷与不穷。劳劳暮景心，每欲安其慵。欲者贵在得，慵者贵在闲。幸予遂所欲，铭诸蓬壁东。
　　是后值溽暑，而先生荐席不备，帷帐潇然。昼则苦苍蝇跳蚤所扰，夜则为壁虱飞蚊所噬。况其衣裾垢弊，而虮虱猖獗于其中。由斯烦扰，心神因而不宁，至于废寝食而忌昼夜。而先生不虑及此，返乃攒眉蹙额，焦颜赧色，振几而叹曰：“吾太痴人也，何故为尘累至此耶！”遂书一绝于几上云：
　　家私如火触人怀，着力相推苦不开。
　　除是和妻都逐去，心神清爽恰幽哉。
　　先生一日因他往，先生之妻偶见所作之诗，笑曰：“夫子之诗，谬莫甚欤。汝不察己之衣裾垢弊，家室贫秽，不洁所致，而使孽虫纵凶肆毒，扰其宿处，惑其寤寐，以致心志不守。既为大丈夫，而不能启贱为贵，拔贫为富，辅世相君，清其轩而华其屋，昼纱“而夜罗幕，返以不羁之扰致怨于家室乎！”手碎其诗。遂用薄纸折一方缄，如鸟笼状，捕一壁虱、一蚊、一蝇、一虱、一跳蚤，置笼中，安于几上。题曰：“此即家私也。”
　　先生既归，视其诗则亡。偶见纸笼其中如有物动，取而映日观之，则五虫在焉。先生会其意，笑不能辍，曰：“予虽短于责己，卿何长于相夫耶！”遂呼童子，戏取酒肴，设灯香祭纸笼于几上，作诗遣之曰：
　　嗟哉！大块中，赫赫气理先。
　　阴阳既云已，其数不可迁。
　　五行司所属，群有各体焉。
　　数既不出此，理故不可偏。
　　何如生斯物，惟害是所专。
　　一名曰壁虱，狠毒何胜传。
　　将人肌与血，视为席上筵。
　　昼也无形影，夜则有万千。
　　可比无仁子，党恶共欺天。
　　一名曰飞蚊，轻薄善周旋。
　　明时俱遁迹，暗处闹喧阗。
　　只矜口嘴利，不识愚与贤。
　　可比无义子，狡幸相倾颠。
　　一名曰苍蝇，贪秽不如愆。
　　饮食频侵扰，坐起随锥钻。
　　遗种污大脯，引类投羹饘。
　　可比无礼子，不耻相缠联。
　　一名曰虱子，其性与众悬。
　　胡不知潜避，昼夜周身沿。
　　那论生与死，惟利是所然。
　　可比无智子，速祸自穷年。
　　一名曰跳蚤，滑稽多诡权。
　　搔左而噬右，备后却叺前。
　　翻席那可觅，振衣岂能损。
　　可比无信子，虚谬相欺諓。
　　吾今贫且老，瘦体不盈拳。
　　常年啖蔬食，布衣无缯绵。
　　依栖苦不暖，肌肉苦不鲜。
　　平素无相恶，何如不见怜。
　　好寻富少者，温饱得双全。
　　奠尔三杯酒，不可更留连。
　　每吟一句，辄倾一杯，吟诗既成，酒亦罄然矣。掷笔于空，颓然醉卧于榻上。
　　寝既熟，遂梦五人相率伛偻而前。一人披黄金甲，称香子冠军；一个长颔豹足，称崇化参谋；一人绛帻绿袍，称忿身长史；一人白襕雅素，行履徐徐，称居绵纪善；一个着乌油凯，称黑光屯长；俱拜于榻前，兴伏如仪。
　　一人前曰：“某等素非相得，乃蒙肴而祀之。亦非有恶，忽又詈而逐之。且某等虽眇眇之躬，亦造物者所育，与先生共此覆载。而先生不推广仁恕，却乃肆然掉笔头、鼓口吻，纵己洪天之私，索人尘沙之过。以吾侪论之，则先生之于五常亦未见有也。今者郡政缺失，子不能谏；乡民困乏，子不能救；其谓仁乎？边夷侵凌，子不能御；盗贼劫窃，子不能禁；其谓义乎？无疾解官，不待报而去，其谓礼乎？妻子饥寒，子不能赡，明时任贤，子不能显，其谓智乎？窝居熏污，是招蝇也；破壁巉巉，是招壁虱也；土地湿秽，是招跳蚤也；蔽裘穰穰，是招虮虱也；帷帐不施，是招蚊也。既蒙设馆相待，今又厌而逐之，其谓信乎？且子尚昏昏，而欲责人昭昭耶？孰谓子为知人，乃愚人耳！”先生听毕，赫然语塞。于是五人鼓掌跳踉，一喊而散。
　　先生觉后，述其梦中之事，大书于座右，以为自警云。
　　刘方三义传
　　宣德初，河西务之蒙村者，边河为市，舟楫聚泊之所也。居人近数百家，其间有刘叟者，号称长者，开酒肆于其间。茅屋数间，薄田十余亩，衣食粗足。然止叟媪二人，年各六旬余，无他弟男之依。
　　是年，有京卫老军方其姓者，携一子年约十二三，宿于叟店。及夕，方偶得中风，至晓则颓然不起。其子悲号近绝者数肆，叟媪亦为之堕泣，遂容养疾于家。凡百粥饮汤药，叟媪皆为辨给。不半月，则老军死矣。其子跪告于叟媪曰：“念儿亡父本某卫军，于某年母已先故，与父欲投原籍，求少盘费，为办母丧，不料皇天弗祐，父更路亡。遗儿一身，囊无半钱之资，欲望大恩借数尺之土，暂掩父骸，儿愿终身为奴，以偿此德。如不见允，则投身此河，求为不孝之鬼矣。”
　　言既，放声大恸。叟媪抚然流涕曰：“噫！是何言欤！汝黄口儿尚知孝道，予岂不知义者哉。”遂为办棺衾之具，葬于屋后之地，仍表之曰：“禁卫军士方某之墓。”谓其子曰：“予欲令汝归家，唤汝亲故搬取二丧，恐汝幼弱不能自达。汝可暂住予家，待有熟识之人方可。”
　　儿复跪泣，指心而誓曰；“儿虽幼，岂不知恩！且亡父病时，深蒙不嫌病秽，汤药依时。及至身死，棺衾葬具所费不资，虽至亲骨肉未必如此。况儿生长京师，亲故乡曲一人不识，有恩不报，欲安归乎？且闻老丈夫妇亦无子侄，儿虽不才，倘蒙不弃收充一奴，以供朝暮。万一义丈二位百年，某岂不堪为拜扫之人乎？然后赴京取回先母遗骨，同我故父葬于义丈墓道之侧，则儿之负恩不孝之罪塞矣。”叟媪闻之，且悲且喜，曰：“真天赐之嗣也。”因不没其姓，名之曰刘方，恩养备至。方亦孝谨出常，勤业家事，不舍昼夜，常若不及者。
　　是后，时值秋风大作，上游飘一败船，泊于门前岸下。船人呼号，死溺狼藉，为居人挽救得达岸者，才十数人。内一少年约未二旬，气息将绝，而手尚坚持一竹箱不舍。傍一少妇，抚抱号叫不已。人或问其然，答曰：“此人吾夫也，此箱中吾舅姑之骨也。”时方从观在侧，归道所以于父母，悲咽不能成语，曰：“此人之厄，正如儿向日之苦。”
　　叟媪闻之，奔赴扶携二溺归家，更以燥衣，哺以暖食，不遗日而苏矣。其人告曰：“奇姓刘氏，山东张湫人也，此妇奇妻李氏也！二年之前从父三考京师，不幸遇时疫，未易月父母俱没。余予夫妇，无力奉柩还乡，只得火化为榇，谋此归计。岂料不孝恶极，又遭此祸。过蒙老丈相济，实再生之父母也。然李氏孕有六甲，遇此惊溺，内损无任，不及办蓐，胎已堕矣。”于是叟媪及方叹怜不已，急为洒扫暖室，朝夕为办粥饮。
　　不数日，李亦殒矣，叟媪为治棺具，亦葬于屋后之地。深为刘奇解慰，劝令暂住于家，与方同其寝食。议待便船使谋归计，凡经数十，皆以骨殖在船多遭冲击之患为辞，久不果事。况奇于救溺之时为钩挽所伤数处，溃疮甚发，不能履者数月。然奇素博学能文，见方聪敏出常，乘暇教以读书作课。而方一诵即解，不旬月凡经书词翰，无不精妙。
　　一日，奇疮少愈，告于叟媪曰：“奇疾虽痊，然一贫如此，思无他术，欲先负父归，再负母去。义丈之恩，容奇丧完别为报答。”叟曰：“噫！路远孤行，况子幼弱，非佳图也。吾有一蹇，久蓄无用，赠子驮归二亲，岂不代劳遂事乎！”奇坚却不敢受。一日，忽失奇所在，叟等惋叹累日，亦无如之何。
　　居顷，叟得重疾，缠绵数月。而方衣不解带，忧劳骨立。忽奇到来，一家惊喜。叟谓奇曰；“曩者失待，子何责之深，不告而去耶！”奇跪而泣告曰：“奇蒙再生之恩，未报万一。及闻赠驴之言，出此拙算，意欲潜归别谋济事。不料至家，因前年黄河泛滥，乡曲远近一望洪波，居人荡尽，人畜田庐漂溺无遗，极目白砂，蒿蓬百里。只身无依，彷徨累月，进退计穷。寄食人店，静思亡亲之榇纵归，何所安厝？义丈之恩虽宠，何时得报？莫若仍归恩府，求尺寸之壤，葬久暴之丧。假便成仁，致身塞罪，以此生为终身之质，奉宅上薪水之劳。未审义丈能从愿否？”
　　叟曰；“噫，异哉！予何幸，累感孝子来同乎！”遂为奇备道刘方之本末。奇亦惊悚。叟复曰：“若信然，尔奇为兄，尔方为弟，同乃心，共乃义，守此薄产，足以业生矣。”于是奇、方再拜受教。二人互相推爱，极力养亲，甘旨极一时之味，温清尽冬夏之勤。
　　又一年，叟卒于前，媪殁于后。二子备尽人子之情，哀毁不堪，泪尽继血。将葬，兄弟谋定兆域，遂迎方之母骨于都下，共筑一茔，列三坟如连珠。二子同庐其次，不释杖者三年。闾里感化，远迩称闻。及服除，兄弟勤业，生意骤胜。不数年，富甲一乡。人以为孝义所致。
　　一夕，兄弟夜酌窗下。酒将半，话及生平，因痛二人出处之危，悲三父没身之恨，惊合义之奇异，喜成家之遂愿，相示悲惋，泪不自止。奇曰：“此皆予二人微诚感格，实蒙天相。然予今年二十有二，弟亦一十有九，俱未议婚。况人之寿夭莫期，万一不讳，则三宗之祀沦矣。若乘时各求良配，或有所出，岂不休哉！”
　　方愀然不答，良久徐曰：“兄忘之乎？初义父临终时，弟与兄在誓，愿各不娶，今何更发此言？”奇曰：“不然。初因父母垂没，六丧大举，家道贫薄，所以省轻藉重也。今则孝敬已伸，义恩已报，家资复充，况不孝有三，无后为大，决不可胶柱也。”而方展转百辞，欲足守前誓，奇亦无如之何。
　　一日，奇于知厚处话及兹事，其友曰：“我得之矣。令弟意谓彼与贤契立家在先，恐欲先娶尔。”奇曰：“吾弟端仁，决无此心。君既为谋，试一验之。”遂密令二媒私见于方曰：“某家有女，年正与二官人同，良淑工容绝于一时，实佳配也。某等敬议此婚，待别有年齿长者，然后再议大官人之婚未晚。”方勃然作色，曰：“何物老妪，欲离间吾昆弟耶！急去，勿令吾责也。”二媒愧赧而去，密告于奇。奇等百方思度，终莫得其主意。
　　是后奇因睹梁燕之劳，题一诗于壁，以探方意。其诗曰：
　　营巢燕，双双雄，朝暮辛勤巢始成。
　　若不寻雌继壳卵，巢成毕竟巢还空。
　　一日，方偶见其诗，笑诵数四，援笔亦题一篇于后。其诗曰：
　　营巢燕，双双飞，天设雌雄事久期。
　　雌兮得雄愿已足，雄兮将雌胡不知。
　　奇见而惊疑，不知所主。急谋于诸友曰：“予弟为人形质柔弱，语音纤丽，有妇人之态。况与予数年同榻，未尝露其足，虽盛暑亦不袒坐。及欲议婚，彼各皆不听，而诗中词旨如此。恐有木兰之隐乎？”众曰“噫，是矣。君当以实问之，何害？”奇垂涕曰：“予以恩义之重，情如同生，安忍问之？”众曰：“彼若实为女子，与君成配正所谓恩义之重得其所矣。”奇终以愧为辞。众以酒醉之，使深夜而归。
　　将寝，奇乘酒谓方曰：“我想弟和燕子诗甚佳，然复能和乎？”方承命笑而和曰：
　　营巢燕，声呷呷，莫使青年空岁月。
　　可怜和氏忠且纯，何事楚君终不纳。
　　奇曰：“若然，弟实为木兰，胡不明言？”方但倾首而已。奇复曰：“既不成兄弟，当为兄妹乎？而或为夫妇乎？”又不答，惟含泣而已。问之再肆，方徐曰：“若兄妹之，妾理应适人。妾父母之坟，永为寄托之柩矣。妾初因母丧，同父还乡，恐不便于途，故为男辨。既因父没，妾不改形者，欲求致身之所，以安父母之柩。幸义父无儿，得斯遗产。与兄遭遇，复是仁人。此非人谋，实蒙天合。倘兄不弃贱陋，使三家之后永续，三义之名不朽矣。”奇惊喜不已，遂楫方就寝。方曰：“非礼也！须待明日，祀告三坟，为妾办妆物，昭会亲邻，乃可。”二人遂拱坐待旦，依议而行。
　　是后浸成巨族，子孙满堂，世号为刘方三义家云。
　　华山采药记
　　陕之潼邑有吴生者，名见理，早业举子，累科不第，遂辍讲家居，不复有功名之念矣。因其家室素富，兄弟得倚，子息成立，饱食闲居，无所经理者。宅西有道观一区，甚为清僻。其住持刘古寰者，素称道行，年耆德著，为乡里所重。因常往来，遂深契密。
　　一日，论及神仙之事，古寰倾所知以谈，见理存乃持以听。上及松乔，下至丘马，历历详道。见理曰：“然则长生之道可得而学欤？”古寰笑曰：“仙亦是人，人亦仙也，何仙不由学而得，何人不可学而仙？但人之处世，或因富贵所绊，或缘情爱所牵，劳劳形役，扰扰心羁耳。苟或不然，移我之皎皎，合道之昭昭，又何难之有哉！”
　　见理曰：“昔闻人言，修长生曰内丹，炼黄白曰外丹。不知二致之说，果何谓也？”古寰曰：“夫外丹者，内丹之谕也；内丹者，外丹之验也。假铅汞而著象于显，媾阴阳而含理于密，正所谓操绵磨剑、□水砺刃者也。此亦大概而言也，若夫丹道别异之名，奇玄迂远之理，乃先师之遗诀，多隐直指。或托彼而言此，或比显而示幽，真迹神密，玄谟妙秘，岂舌论能悉哉！”见理曰：“闻师之言，洞开茅塞。但不知吾师既达玄微，不修升举，甘处污俗，予之未谕也。”
　　古寰叹曰：“仙道故易，殊不知人道之难耳。夫学仙者，须衣粮先备，盘用充饶，不烦己心，不劳己虑，孜孜进道，多参至人，广礼明师，采灵株而炼神药，黄白既成，道资足用，则藏修无饥寒之虑，鼎药有可致致之由，仙位可登，烟霞任步矣。若贫道者，虽冒籍玄门，切尝闻道，然朝无夜粮，夏忧冬寒，自给不足，何由养道？”总遇真仙，终为无益。感君闲谈论及愚衷，倍增伤悼，正所谓济水无舟，与其投溺者何异？噫！草木其与吾同腐乎？吁！”垂首良久，泣数行下。
　　见理闻此异言，魂志俱移。悔昔授业之差，恨今会古寰之晚，乃曰：“有是乎？吾何舍诸？今予不揣凡秽，欲参仙契，弃无益之财，修有理之宗，未审尊师能容窦纳否？”古寰曰：“若然，以君家室外饶，天姿内富，表里相须，炼修双举，易若吹嘘耳。若非戏言，亦贫道之万幸也。”见理发誓示诚，各写清词，焚于道像前。于是古寰劝见理创治精舍，聚合云水。不日而就者十数间，凡百供资之物，薪水之费，无不悉备。
　　不一年，远迩传播，方士云集，常食者不减数十人。或教之以黄白助道之术，或授之以还丹复本之道。服气存神，回精补脑，聚五存三，七还九战，挂宝剑于真无，闭黍珠于灵密。至于点茅乾汞，缩货脱青，偷魂借体，假母夺胎，虽《参同契》悟真之篇，《梯真集》烟萝子之图，又若青阳无益子、士表公辅之秘诀，真一散人、居姤子、元皇龙虎之经，无所不论，无所不究。虽积年连月，日谈暮论，夜炼朝焙，终无纤毫之验。家业渐至消疏，婢妾或遭外议，全无疑介。鼓弄益深，诈情益见，贪心益迷。谈交论战，启狂夫窥窬之心；买炉治鼎，结怨女失身之恨。至于废寝忘食，神枯气耗，亦不暂停。朋友接踵相谕，亲故交口而劝，终不少悟。
　　一日，古寰无疾而死。见理以为仙去，追念不已，恨不得与其同往。后因与二方士入太华采药，步涉巅险，备极辛苦。入山既深，绝无人迹。偶遇老松一株，青阴团密，涧水临歧，睛莎如绣，共少憩焉。见理素本膏梁，困弊无任，遂枕石而寝。既觉，失二方士其所在。回顾衣粮一空，尽为盗去。见理神飘胆落，悲栗惊疑，全无路径可归，岂得人烟问指！但见丰草乔林，巅崖怪石。见理犹疑二方士或伸仙显化，登云驾鹤而去，尚不敢指斥为盗。
　　正疑思之间，不觉山色生烟，斜阳渐下，枫树与溪泉嘈杂，残晖同新月争光。空翠湿衣，寒岚沁骨。既乃落霞消西岭光收，皓魄印前溪漾彩。见理饥寒顿切，徘徊于深林密翠之中，往返于古涧幽岩之畔，计无所施，但期必死。
　　正彷徨间，忽闻歌声。乍远乍近，或抑或扬，初微渐著，如秋空鹤唳，古峡龙吟。腔奇韵异，清烈出常，断续之间，毕而复作。其歌曰：
　　寿夭本由天，穷通亦自然。
　　数成无始上，理定有生前。
　　天地同归此，阴阳岂外迁。
　　可笑凡愚子，痴心慕学仙。
　　歌毕，迤逦而来。
　　将近，乃一叟也，丰髯秀目，岳准岸眉，度态不凡。前谓见理，曰：“子之是行也，得无险乎？惧乎？又或寒馁乎？”见理幸逢温厚长者，又闻相恤之言，则首肯口应，诺诺不已。叟笑曰：“无伤也，子不必过虑。老拙弊庐在此山前，烦子枉驾一宿，明晨当导子归。”见理自喜过望，即随叟径造山前。遥见云拥柴垣，树笼茅舍，至则石床竹器，幽概如画。叟揖见理，就宾位而位。见理拱问：“老丈为何大族，尊称高号，处此深僻？”叟但笑而不答。茶罢，设村醇醨而相酌焉。
　　叟因问见理入山之由，而见理亦答采药之故。叟三抚几而叹曰：“孔孟之道洪如天地，昭如星日，不能使后学小子遵天顺理，可哀也。”见理尚喋喋辩其所为。
　　叟曰：“不待子多言，老夫岂不知耶！子所谓道者，言治铅汞可以为金银，调精气可以为不死。子以金银为何等之物，死生为何等之事耶”苟可以人力为之乎？夫金者，乃五行之正体，元气之一维。大块赖以辅成，群有以之充遂，能从能革，易有易无，号称天禄。覆载之间惟人为贵，人之至要衣食为先，衣食之权咸归于此。故历世以来，未尝不宝也。国有斯而民庶安和，家有斯而子孙赖倚。名爵名勋以收多士，称财称货普役工商。有斯也，倾国之姿可期，连陌之田可置，起填沟之殍，出系圄之囚，有回生启死之功，鲜仗义扶仁之德，与阴阳否泰同权，共造化兴衰一轨。实系民心久专世欲，纷纷纭纭浮行于世。运亨则来，命薄则去，应积不积，安而益年，应散不散，必罹祸焉。上自王公，下及黎庶，若富若贫，莫逃乎数，焉得以少而致多，以无而致有哉。又若神仙长生之道，由为诬谬。夫仙者乃五行杂萃之精英，天地不恒之异气。气之顺也，在天则为景星庆云，在地则为醴泉芝草，在人则为仙人贤圣。气之逆也，在天则为妖星怪气，在地为水涌山移，在人为魍魉悖贼。其仙也，或凌云驭气，或木食山栖，或假医而利益于人，或托卜而预言祸福。气在则隐显无恒，数尽亦然化散。仙岂不欲授人？实亡道可传。人若妄求而安得？子欲修而作仙，正如种麰麦而作黄菊，截藜藿而拟蒲兰。大易有云：‘有是理则有是气。’既有其有，安无其无。若天若地，若山若川，神人品物，万类同焉。通塞不外，成败岂迁？溪梅冬绽，坞杏春妍。靡草经秋，松桧千年。长短靡一，气理候然，又乌可以生而不死以短而作长耶？设若如子之言，则智者富而且寿，愚者贫而夭矣。”见理惊服，再拜受教。
　　次日，导见理出山，由旧路归家。既归，追悔前非，进复先业。遂携书籍从童仆复入华山，欲拜老叟为终业之师。至则山重涧叠，路绝深林，不复可寻矣。
　　潦倒子传
　　山阳祝理者，为县大族。壮岁试举子不捷，遂放意林泉，以诗酒为务。凡郡之佳山胜水，废陵古庙，游览将遍。所作诗文，长篇短句，稿积盈架。骚人诗客日相娱乐。然理之为人性尚忠正，恶偏私，每见人之不忠不孝者，疾如深仇。
　　一日，于一友处，遇有《岳鄂王传》，取而读之。将毕，勃然震怒曰：“当是之时，天不在上耶？地不在下耶？举国之人皆昏醉而不知耶？何容奸邪如此妄为！”手碎其传，仰天呼叹，抚膺顿足，归而不食者累日方已。忽日作诗一章，邀诸同侪，具牲酒设香灯以诗诉于天。复作文以祭之。其诗曰：
　　六飞南渡天维缺，八陵九庙风尘隔。
　　神州百二犬羊屯，两河黎庶流膏血。
　　宗泽亡来势莫支，伯彦当权徒卖说。
　　孱谋不念父兄冤，甘仇忍耻无心灵。
　　岳侯忠义金石坚，威宣酋虏兵无前。
　　铁马横行踏沙漠，金戈高杖挥燕然。
　　万姓欢呼期旧物，两京迅扫除腥膻。
　　报国赤心先刺背，有誓不与仇同天。
　　传檄中原平有日，三军含笑胡儿泣。
　　父老壶浆远近迎，猾盗投诚争献执。
　　关陕河中日震惊，胡都重货皆移北。
　　一朝诡计促旋师，十二金牌星火急。
　　东窗私语逆谋临，万里长城竟陆沉。
　　塞上旅魂思故国，海隅屈膝仰仇金。
　　一时意许山河介，万载含冤海岳深。
　　清风千古称高节，寒月当湖见此心。
　　我读此传气山涌，欲奋老拳施毒猛。
　　纠同仗义爱仁人，发取秦奸遗臭冢。
　　断棺粉骨夷茔园，拔树寻根绝裔种。
　　岳兮岳兮奈若何，此恨绵绵天地永。
　　复作告天文曰：
　　仰彼苍兮高玄，伸痛愤兮于天。
　　何忠良兮受戮，奈奸逆兮长年。
　　问鬼神兮安在，胡纵恶兮无愆。
　　荐予请兮可察，虽异代兮当为之伸冤。
　　祭毕，割牲煮酒，与诸友共饮尽欢而罢。
　　是夜，理将就寝，忽得重疾，及晓其口歪若吹螺。诸友闻之奔走莫救。或有请女巫降神者，神曰：“秦相乃先代元老，尔非岳侯亲知，无故代人复恨，阴报如此。若不发愿相酬，此病必死。”举家惶惧，叩拜承伏，而责理之狂诞。理但微笑不答。
　　是后理疾少间，而集家资数十万，更典水田，足钱百万，为游杭之计。遂具衣装，从童仆，戒行有期。诸友饯祖，共请其故。理曰：“少至秦相之墓谢过耳。”众以为然。遂张帆而去。
　　不越数日而回，众怪而问之，理以手加额曰；“噫！理以愚钝之姿，早失问学，妄自为之。操施管见，几陷于不义。幸遇哲人，得救斯过，盖予之幸也、福也，诸公又当为予贺也。”
　　众请其说，理曰：“予之此行，实欲至杭以财为费，纠集义人，发掘秦奸之冢，以伸古今之冤，岂肯伏躬信巫酬愿也！不意行至高邮，阻风湖口，近一水村而泊，予乃下船随岸闲步，将里许，绕出汀沙之表，予乃抉丛芦之阴，藉沙而坐。时当仲秋，水落洲空，沙明浪静，四顾湖光极目无际，上下相涵，水天一碧。新月初升，暮云影里生光；落日将收，夕色霞边返照。一天诗料，满腹幽怀。
　　理正沉思间，忽闻人声。映芦窃窥，见岐岸之上有人面湖而立。细视，乃一樵者也。一手持一空担，一手提一巨缶。良久，大呼数声，洲渚皆震。遥见败荷深处撑出小舟，乃一渔者向岸而来。将近，樵者呼曰：‘得鱼否？’渔者答曰：‘得一巨鲈，煮已将熟，亦未知有酒乎？’樵者举缶示之，二人鼓掌大笑。乃移舟近岸，维于一老树。樵者以两足踏其船头，坐于树根。渔者就船屈膝相向而坐。少倾酒至，二人且饮且谈。理乃潜身窃听，皆世外恍惚之言，非经所载之语。良久，樵谓渔曰：‘今饮甚乐，我欲歌诗，君当和之。’遂击缶歌曰：
　　云敛千山万木秋，采樵活计最清幽。
　　闲来易酒随心赏，不识人间更有愁。
　　渔者叩舷而和曰：
　　水落湖空一望秋，纶竿趣味一般幽。
　　湖鱼湖酒终朝醉，得失从教世上愁。
　　理潜于芦中，闻此佳作，不觉径前，失声而和曰：
　　抑气无伸鬓欲秋，喜闻佳叶出尘幽。
　　倘蒙莫叱容叨和，少涤狂生万斛愁。
　　二人赫然相顾，有不乐之色。理乃至前长揖，谢其轻和搪突之罪。二人不甚相答，其渔者径前解缆欲去，其樵者笑而留曰：‘彼非狂夫俗子，亦吾儒之晚生也。况复能诗，正可共酬一晌之乐，何为相界若此耶！’渔者微笑而止，遂邀理坐于次而共相酬乐。樵谓渔曰：‘适间我倡而君和，今君当先倡，我二人宜和之。’渔乃让于理，理不敢当。渔遂鼓枻而歌曰：
　　一著烟蓑万虑空，林泉廊庙本来同。
　　虚舟漾漾随行止，笑杀当年阮藉穷。
　　樵者抚掌应声而酬曰：
　　汉楚功名过眼空，是非荣辱古今同。
　　争如懒散忘机客，总谓身穷道不穷。
　　理固辞不已，拱手而赓曰：
　　志士仁人此日空，理冤举直孰能同。
　　挥金不吝求成义，不为区区世路穷。
　　吟毕，各畅饮数杯。樵谓理曰：‘此孩子倡。’理不敢辞，离次吟曰：
　　天高地厚此冤深，报应无闻似石沉。
　　欲向旁人陈往事，不知那个是同心。
　　樵者笑而答曰：
　　白云重叠乱山深，斧担归来日又沉。
　　且向江湄酬一醉，自来钟鼎不关心。
　　渔者颦蹙而应曰：
　　扁舟一叶水云深，看破尘中几陆沉。
　　一任虎狼争失鹿，是非不到野人心。
　　吟毕，渔者谓理曰：‘观子诗意愤抑深切，操心欹崄，为何至此耶？’理不敢隐，遂备告其居处姓名，诉其读传不平之由，发愤游杭之计。
　　渔闻理言，一笑而绝倒，曰：‘子为儒生，如此之事不明，是冒儒名也。予试为子陈之：夫天以阳言，地以阴言，五行于斯又分形气。人秉阴阳之全，具五行之妙，所以本五常而备百行也。若人事乖离，则阴阳五行各失其序，理逆气违，阳敛不舒，阴惨肆悖，而有水旱之灾、瘟蝗之害，甚至兵起国危、人民荼炭，非天有所作为，乃人事应感如此，虽天亦无如之何。且赵宋之有天下也，赵普首建篡谋，后佐太宗背母兄而杀弟侄；王钦若之侍真宗，以诡而降天书；王安石以行新法而败民业；其源大抵如此，而欲望其流清，得乎？其间数君，虽有丝毫之善，功不补过。乃至徽钦而后，事至莫挽。天心仁爱，延及九庙，贼桧之生，非飞之仇敌，乃宋国当倾之眚物也。非徒杀飞，实灭宋也。飞存宋存，飞亡宋亡。宋既当亡，其可使飞不亡哉！然阴在阳中，阳顺阴逆，故君子道长而福，小人道消而祸。阳在阴中，阴顺阳逆，故小人道长而福，君子道消而祸。其飞桧同事将亡之宋，正阴惨阳伏之时。桧既合时享福，飞欲不祸得乎？此所以子之不足与桧为冤也。’
　　理曰：‘若然，则岳侯当以忠顺为非、以奸逆为是乎？’渔复笑曰：‘若以飞之生死论之，更有说焉。夫大丈夫之于世也，恒以生遇其时与不遇其时，死得其所与不得其所，以为幸与不幸，岂较其寿之短长、事之成败以为得失者哉？若岳侯者，正所谓生遇其时、死得其所，其光其美何以加之！且古之人臣，能建不世之功，得全其始终者，是几人乎？自宋兴以来，能事武臣比比不少，世独以岳侯称者何？盖因志将伸而骤屈，功将成而复堕，年当富而卒夭，国气已振复至于不可为，致使仁人义士悲惜悼痛，如在己躬而不掷也。如邓禹者，汉之名将，而有关中之败；孔明者，蜀之卧龙，而有街亭之失；曹彬者，宋之良将，而有白沟之溃。设使当时世无秦奸，岳侯不死，孰敢必保其始终乎？噫！非秦奸则岳侯精忠不彰，非秦奸则岳侯功名不著，非秦奸则岳侯始终不美。天设秦奸以成岳侯万世不磨之□。欲为岳侯报怨者，是不知其所而为也！呵呵！’
　　理乃脱然明悟，不觉手舞足蹈，喜极而狂，辄向渔樵百拜谢教。于是渔者拍渔鼓而歌，樵者吹匏笙而和，理为之起舞，哄然而乐。彼各皆醉，渔即解缆将去。樵谓理曰：‘今此之别，后会难期。吾有小诗，敬为子寿。’诗曰：
　　世间惟酒可消愁，事大如天醉即休。
　　彼是我非皆莫较，但能潦倒足风流。
　　吟毕，长啸而去，渔亦鼓枻而归。理既还舟，次日往访，竟无踪迹。理乃浩叹而归，誓绝报怨之念矣。”
　　诸友宣传，远近惊异。理因樵者之诗，遂自号潦倒子云。乃弃妻子，独驾一舟远游近访，后不知所终焉。
　　梦梦翁录
　　梦梦翁者，初号华胥国人，后更是号。年近八旬，好学不怠。然为人不为修饰，言行从心。举止怠肆，衣垢而不涤，食粝而不择，于人不欺，于物不忤，不戚戚形无益之愁，不扬扬动肆心之喜，恒以诗酒为乐。冬夏述作，春秋游赏。或有人谓曰：“予观先生见富贵不求，处贫贱不忧，人尊而不喜，人欺而不怨，真有道之君子也。”
　　梦梦翁大笑曰：“噫！子今年逾不惑，而发此騃稚之言，其愚又可知也。且夫吾之为人也，仰观有天宇无穷，俯视有山河无际，四海之广，兆庶之众，金玉珠贝，珍玩绵绮，五谷之丰，百才之备，鱼虫鸟兽之盛，花果草木之盛，天之所生，地之所产，皆为人有，而众人之中而有吾君主焉。且吾君端居九重，玉楼金阙，垂流裳滚，乃吾之父也。其卿相百辟，着绯束玉，华堂绮宝，列鼎重裀，乃吾之伯叔也。又若臣室豪家，跨州藉县，集货连田，乃吾之兄弟也。仗父兄之威灵，窃伯叔之庇荫，居天地之中土，为衣冠之丈夫，处人不争之地，居无人碍，行无人止，无强暴之凌，绝虎狼之害，圜视九州，俯接夷夏，享四海之珍，纳八方之贡，昼居无疑，夜寐不惊，不耕而食，不织而衣，读书习礼，问学求知，续道统之源流，承圣贤之命脉，或以诗书聘怀，或以琴樽取乐，赏四时之佳景，览江山之秀丽，留连花月，玩弄风光，白首无虞，生平康乐。君试熟思，吾今有何贫贱之可弃，又何富贵之可求乎？”言者赫然而退。
　　一日，梦梦于读书之暇，夜静之时，意有所寓，瞑目凭几而坐。俄有一童自外歌舞而入。梦梦曰：“子从何自而来乎？”童曰：“自君心所来耳！”梦梦曰：“予心在子胸次，今子自外而入，何云心所？”
　　童大笑曰：“夫心如风之无形，如水之无质，止如游云，动如飞电，入水不溺，入火不焚，透金石，穷变化，远越万里，近在目前。大弥六合，小入沙尘，如狂猿之莫驭，如奔鹿之难遏。所谓大道无恒而有天地，天地无恒而生万物。公独何人，能使心居胸次乎！今在公胸次者，乃心室也。观公之言，非妄则愚，不足与较也。但吾成命在躬，须申诚款。”复告梦梦曰：“吾师旅幻子闻君之贤，遣仆敬邀一会，伏希勿阻为幸。”梦梦亦不问其师者何人，居止何所，遂同往焉。
　　少顷，达彼一水岸，遥望则烟水鸿濛，浩渺无际，其中隐隐若有岛屿蟠峙，楼阁耸起。童指其处曰：“此是也。”梦梦曰：“无舟可济。”童曰：“适间所谓入水不溺，但行不须舟也。”遂履水而往。
　　既至，则主人深衣藜仗候于门左，拱让而入，肃梦梦于堂。升之以首席，备尽主宾之敬。而旅幻复恭揖而告曰：“仆素尝读《易》，其中未能尽解。闻公温故多知，是敢仰读枉驾，欲尽未知，伏冀勿吝。”遂设讲谍，一一咨访。梦梦尽已所知。讲毕，旅幻幸甚，再拜而谢。
　　已而导梦梦之宴所。乃越台殿数重，设广席于大庭。其庭高敝。四无周壁，陈以金屏，彩绚夺目。不设灯烛，直有皓月当空而与水光周接，上下淹映，皎于白昼。所设珍馔器物，不可名状。揖梦梦于首席，两傍有席十数，梦梦辞不敢当。旅幻笑曰：“设此微仪特奉先生，其他诸客佐樽者耳，不劳多让。”
　　话间报客至，见四人入焉。衣冠朴古，动止闲雅。一人形容洒落，号潇然散人。一人精神明粹，称清虚海客。一人性质混厚，称益元道士。一人赋性文雅，称无邪真隐。既而复有四客亦至。一人支体清苦，称蒙山长老。一人形相轻清，称映形先生。一人身材枯瘦，称扶衰住持。一人风流潇洒，称驱炎挥使。于是各行揖让，然后就坐。旅幻举觞梦梦，众乐毕作，清冽遏云。复有女童数十，各按凌波之舞。侍从叠供，撙罍杂进，宾主欢酬，谈笑径席。
　　已而旅幻告众曰：“今日之会虽无盛款，然人生百年，为欢几何？不有歌诗，无以纪其胜集。”遂置纸笔于前。梦梦固辞不能，旅幻曰：“此虽先生过谦，然须我辈吟毕，然后先生押趣，乃见尊崇之敬。”于是潇然散人吟曰：
　　潇然心性本清狂，曾富吾民启圣王。
　　戛竹有声清似玉，吟松入调细知篁。
　　兰台赋就生雄志，沛国歌残动感伤。
　　珍重故人情慨爽，几推花气佐壶觞。
　　清虚海客：
　　清虚本住海东头，万里凌空步斗牛。
　　冷浸长门天寂寂，光涵平乐夜悠悠。
　　洞庭波敛冰千顷，赤壁山高玉一钩。
　　对影举杯相约处，怡然三友共欢酬。
　　益元道士：
　　益元道士擅风流，今古常陪达士游。
　　楚负包茅劳小白，汉征助酬责诸侯。
　　维持元气供奇句，扫荡犹疑散旅愁。
　　自笑老夫无个事，松坛石榻日扶头。
　　无邪真隐：
　　无邪真隐产灵台，应处还从触处来。
　　有料自然随口得，无题空费用心裁。
　　闲中苦炼辞方稳，醉后推敲理自该。
　　风月满庭光景好，清樽莫惜对花开。
　　蒙山长老：
　　蒙山长老本来清，陆羽经中注姓名。
　　驱逐睡魔回午梦，勾除诗课解春酲。
　　枯肠遍润搜文字，轻汗微生散不平。
　　谩取竹枝煨石鼎，西窗卧听转车声。
　　映形先生：
　　映形相与不相离，偃仰眠行是处随。
　　日落一时辞院宇，灯来依旧上屏帷。
　　阴晴不定追陪约，昼夜无穷聚散期。
　　向晚一樽花下酌，三人幽兴此心知。
　　扶衰住持：
　　可叹扶衰老住持，济人功业世应奇。
　　石桥苔滑随身策，花径泥干缓步赍。
　　投水化龙欺翠竹，吹光照阁压青藜。
　　凭君莫厌鸠头异，曾佐明时锡老耆。
　　驱炎挥使：
　　驱炎挥使气扬扬，曾障鸾舆出建章。
　　竹帛有工成运用，丹青无体妙多方。
　　忠归诸葛兵车上，孝在黄香枕簟旁。
　　谁写故人方酷吏，为除炎暑散清凉。
　　旅幻子：
　　无极太极，道器以立。
　　理具气成，理形气质。
　　一动一静，阴阳莫测。
　　阳施阴受，神玄鬼密。
　　二五媾合，万化一则。
　　回焕有无，颠倒虚实。
　　一驰一张，更阖更辟。
　　不缓而迟，不速而疾，
　　真假无端，梦寤莫直。
　　来寄往归，死顺生逆。
　　变而复化，消而又息。
　　纯杂多岐，代谢无迹。
　　各擅汝我，互为主客。
　　不欠不余，无损无益。
　　虚实通贯，去住无适。
　　何喜扬扬，何愁戚戚。
　　万本同途，千古一日。
　　四时迭催，两仪竞逼。
　　天道难窥，人道可习。
　　随事用宣，顺常取给。
　　玄亦可鉴，妙亦可悉。
　　羁而不縻，幻而不惑。
　　倏乎不淆，湛然常寂。
　　与物不忤，与道可匹。
　　物我既亡，天人乃一。
　　少滞即磨，微玭力涤。
　　远是避非，省劳就逸。
　　风月既交，诗酒为敌。
　　落魄亡情，徜徉自释。
　　尺璧非珍，寸阴可惜。
　　众吟既毕，旅幻举觞告梦梦曰：“吾侪之胡说，非敢弄斧班门，实乃投砖望玉也。万冀勿吝挥金之赐。”梦梦辞谢不能，乃援笔吟曰：
　　神仙招我入冰壶，水接周天皓月孤。
　　台殿重重金气化，屏风面面鬼工图。
　　云韶款案和青鸟，沆瀣频斟舞玉奴。
　　乘醉欲将心事吐，……
　　其结句未就，梦梦致思之际，其向来童子忽然进曰：“某虽不学，愿代先生足成此句。”旅幻急叱止之，童已高声诵出曰：“庭槐无奈一声乌。”复作鸦鸣一声，举席哄然大笑。梦梦赫然失惊而觉，犹屈肱于几，乃一梦也。
　　但见月色在檐，晨光渐白，远寺钟声，庭乌正起。自疑自笑，彻晓不己。更思：“坐中八客，皆吾平生相须之物，何乃凭藉若此耶？殆恐气感神化耳！但不知旅幻之称，又何谓乎？”自后尝谓门人曰：“予思处世若梦，故号华胥国人。今则梦复如此，真乃梦中作梦。”因改其号为梦梦翁云。
　　节义传
　　予友周君彦博，常谈宣德初，彼尝住鼓楼街后。其邻有陈挥使者，名安，字以宁，妻郝氏，相敬如宾，敦尚义礼，奉父母以孝闻。夫妇年近三旬，尚未有子，而陈非见任之官，身居营伍，朝出暮归，辛苦甚至。一日忽得损疾，医莫能效。展转年余，更至危急。安自料必不能起，思其妻乃名家之女，性复贞洁刚正，倘己一旦不讳，妻必杀身以成节。若然，则父母无所依托，而更以自己之不幸而累及人之非命。欲言，则不忍；欲不言，则不已；惟端视其妻，每与太息而已。
　　郝知其意，泣谓安曰：“妾自侍巾栉，盖今一纪。妾之不才，君备知之，何苦疑妾之太深，虑妾之太远？君若无恙，妾亦无羌；君若有不虞，非独君子之不幸，妾亦不幸也。君存与存，君亡与亡，岂肯偷生世间，口称未亡人，污君清誉，使亲知怀疑？妾决不独戴天日，以负君之宠也。”安曰：“予之苦心难言者，正恐卿之坚立此意，若卿果不允劝，一则父母在堂无人侍养，一则卿乃违孝从恩，未为切当。莫若暂屈高见，则父母受终身之托，卿亦享未尽之年，岂不节义两全乎？”
　　郝复泣曰：“君止虑其一而已，妾若从死，则亲邻恤而有资，官府旌而有廪；妾若不死，则舅姑怀忧恤之心，亲邻启犹豫之论。君卒则禄停，养资焉出？脱若妾命先于舅姑，不但妾之微诚举而弃之，亦且舅姑反有失所。莫若顺天履道，岂不美哉？”安亦无言可答，但相视而泣耳。
　　又一月，而安疾至甚，举家环守而泣。安遂令人唤其知友王官人者至。安乃谓众曰：“我有心事久不忍言，目下永别，告乞父母并外父母、王贤契，必皆依允。倘不从我，虽死亦不瞑。”众皆泣应。安曰：“予妻坚意死节，决不可听。王某忠厚君子，尚未娶妻，待我没后，急令赘入。是我父母丧子而有子，妻之亡夫而得夫，虽子礼教有疑，其于我心则为万幸。倘有一人不从，使我孝义不伸，九泉之下永为抱恨之鬼矣。”众未敢言，而王官人径前答曰：“仁兄之言大有深意，敢不从命！但恐过日有变，即今宜取何物对众与我，以为信约。”
　　安遂呼其妻近床，亲取其髻上银钗一只与王，曰：“若事有变，持此赴官告之。”王得钗痛哭，拜辞而去。举家皆哭，郝亦随众而哭，别无异言。众以为怪。至夜安卒，郝致丧设奠，哀毁特甚，昼夜号恸，水浆不入，无复人形。至殓后，王官人设祭仪，携一客为文以祭之。其文曰：
　　惟宣德三年岁次戊申，九月庚子朔，越十有四日癸丑，友弟王某谨以清酌之奠，致祭于仁兄陈公以宁之灵曰：“惟灵秉一元之正气，感二五之英华，有德有才，多知多学。职居武弁，未登军旅之权；学擅文名，不遂风云之至。正期国家有用，父母有光，家室有荣，亲知有望，遽尔天不假年，奄弃长往，使其父母在堂，不尽劬劳之恨；幼妻居室，痛无继嗣之依。出意外之思，托不尽之谋于我，处世之常，报终身之义于君。虽承重寄之言，敢犯天伦之叙？是以求人济事，变礼从权。今者谨举予友某，乃予素期之管子，堪以代仆，孝父母必体公心，待室家必如公义。忆恐引荐非人，灵其鉴察。呜呼，哀哉！尚享。
　　祭告既毕，乃请于安之父母及诸亲邻曰：“此人，予友也，姓某，名某，居某职，年苦干，亦未有室。其才德淳良，盖尚义之士也，堪赘府上以奉孝养。其诚谨终始，必胜他人。然我之初见陈兄也，乃一时权变。某虽不才，岂敢乱朋友之伦，败嫂叔之分？此是狗彘之不为也。适间祭文备以告祝，恭乞父母、尊嫂容允，以成亡兄之愿。”举家皆以为全美。郝氏告舅姑曰：“前日所言使我配王叔，非人所为。今携来之人素非亲知，有何不可？他若肯养舅姑，我岂不从？乞为上答王叔，向日之钗今当见还，不然我终不从。”王以为实，遂还其钗。
　　至发引前一日，郝乃去素服、盛妆饰，设馔柩前，默有所祷，人莫得闻。祭毕，号叫尽一夜。人恐其自尽，皆防之。至次日，柩迁，及茔入圹，众皆环泣，郝乃投身圹中，伏哭柩侧。众急挽之，不料郝氏潜刃在手，忽然自刎而死。众皆震掉不已。遂议复开安棺，依尸同葬焉。安之父母怆惶无措，如失魂魄，恸曰：“儿既夭折，止赖媳妇。今复自尽，我等不如即死。”
　　于是王乃泣扶其父母曰：“某初誓待父母有托，尊嫂有归。我来墓次与亡兄庐伴几时。今幸尊嫂大节通天，夫妇双美，然父母之养不可少缺，其责在我。古人有刻木为母者，所以尽其不尽之心耳。予不幸父母早亡，其未尽之心正无所施，得人为父母，岂不胜于木乎，况以当养之父母哉！兄嫂虽亡，王某见在，父母正当安养，何必介怀。”
　　既归，王即移家于陈宅，待亲承服如安亲弟。纠合亲邻，上状郝氏之节于官，致蒙旌表其门，其父母月给廪米二石。越三载，王乃服除，乃议婚娶妻，夫妇克尽孝养。如此者十余年，父终于前，母没于后，备尽人子之道，始终如一。呜呼，贤哉！至景泰间，闻王官人尚在，但周君彦博迁居年久，王之后事不得悉知。又忘其名字，惜乎！
　　海萍道人曰：“古之孝子、顺孙、义夫、节妇代不乏人，然未尝有此三美生于一门者。”当时王能申郝之节，而王之义无人申之，此传是所以作也。复从而铭之曰：
　　天理本一善，人性备五常。
　　逆之为贼孽，顺之为忠良。
　　寥寥千载间，屈指思遗芳。
　　陈家有孝子，侍亲在高堂。
　　夫能谨温清，妻复勤羹汤。
　　夫妇和且顺，不异双鸳鸯。
　　一朝灾眚作，自料必成殃。
　　亲老谁可依，妻少孰堪将。
　　益友惟王生，义气直且方。
　　我亲即尔亲，我妻即尔房。
　　若此心始毕，免使魂魄伤。
　　王生振金诺，质钗为关防。
　　陈君即瞑目，王乃易新郎。
　　设奠哭灵几，誓心说衷肠。
　　朋友天之伦，虽愚非犬羊。
　　众以好事定，具不思他详。
　　岂料掩圹时，郝氏悲如狂。
　　飞身投柩侧，颈血淋衣裳。
　　双亲如失生，众人皆惊惶。
　　王生心独喜，举手感穹苍。
　　复启陈子棺，附葬夫之傍。
　　移宅侍陈亲，自丁三年丧。
　　告官乞旌赡，门闾生辉光。
　　服除娶妻室，供养双亲行。
　　养生尽子职，送死继烝尝。
　　嗟哉陈侯贤，积德感祯祥。
　　友乃兽中麟，妻乃禽中凰。
　　代天宣正气，为人立纪纲。
　　一门三义烈，万古芳名扬。
　　他年逢太史，昭焕简编香。
　　贾生代判录
　　贾生者，名如，字譬之，乃山东泰安州人也。博学聪敏，诸书子史九流百艺无所不涉。在乡里间，虽为人所称而终不能进达，怏怏然而越四旬。因自念，慕功名而过壮年，岂非命欤？遂不复留意矣，买田城南为终老计焉。日则邀友呼朋，围棋举白，或游山观水，或览胜寻幽，狂歌笑傲，落魄不羁。
　　一日，与诸乡友游泰山天齐宫，由两廊而观焉。时譬之已醉，见一神努目有怒色者，则曰：“躁而不仁。当黜。”一神间一泥偶妇人者，则曰：“淫而失体，当贬。”面赤者曰：“好酒。”伸手者曰：“受财。”狂态百端，诸友为之绝倒。行至货殖司，譬之径前据神案而坐，笑曰：“此司所主，乃人间金银宝玉谷帛之类。尔诸友者皆圣门之徒，博识今古，研通经史，上可以为宰辅公卿，下可以为群司州牧，而俱无担石之储，每被饥寒困迫。吾今权为司货判官，尔等从而叩告，看吾能处置否？”众责之曰：“汝虽称愚直，然神司之位乌可渎慢！”笑戏之间，不觉颓然不能兴矣。扶挽不起，时日将晡，众唾骂不顾而去。
　　将一更后，譬之方醒。举目视之，但见月光穿户，蛩韵鸣阶，风凄夜寂，四庑肃然。月光中但见土木鬼卒森列左右，譬之自念夜既已深，庙门已阖，无计可归，乃佯醉呼曰：“货殖司鬼吏无知，佳客在坐而不上灯烛耶？”此言实所欲厌其岑寂耳。俄一鬼设一灯于案上，譬之不惧，即以为得意。又曰：“有茶否？”又一鬼进茶一瓯。
　　少间，二鬼捏一门扇铺于牖也，跪而告曰：“请先生少寝也。”譬之振衣，就榻而寝。因问诸鬼曰：“予乃近井贫士也，虽尝读书学礼，然吾家室寒微，未免为宦途所弃，乡里所贱。亲故尚亦不怜，妻子或时恨怨，吾与君等素昧平生，况又幽明异处，又无官守相临、理势相迫，至若有先生之称，供茶设榻之待，予何以敢当也？”一鬼前曰：“吾之冥间与阳世不同，若忠实君子，虽贫贱亦尊；若浮伪诡诞之士，贵为公卿亦不礼也。公盛德之士也。然吾判君见而亦当跪拜，况予吏卒乎？”譬之曰：“此故幸也。然汝之判君安在？乌得不一相见耶？”吏曰：“若言判君，深可为扰也。”
　　譬之惊曰：“何谓也？”吏曰：“判君昨夜因与故人乐饮太过，害酒不能起。今日早本处钱米二精争交易之权，各具词笺诉于圣帝，得旨颁符本司，令审情实，务在时下得理。今夜三更后符使必来取案，虽将钱米二精拘系在狱，然无人勘问。倘符使来责，将何以待之？”譬之曰：“审如此，吾虽乏申韩之学，颇知律典之条。倘能见委，或可得其情而成其案也。”吏曰：“善则善矣，然公之鹑衣百结，帽破履穿，不但不伏，犹恐被其讥笑。”譬之曰：“若假汝判君之袍笏，吾着以升案，汝等亦须趋侍恭肃，必能瞒斯也。”吏曰：“善。”遂取袍笏令譬之着之，据案而坐。然譬之为人魁岸多须，眉目爽秀，众鬼吏且观而且笑曰：“虽吾判君亦无此威仪也。”
　　遂令吏卒押二囚鬼近案而跪。一吏竟前执金简而启曰：“早间泰岳颁下符简，令鞫此囚，伏乞神判。”其简以金为，大可六七寸，字皆云篆不能识。譬之受简，扬目俯首上下循看，如点读之状。看讫，振然启洪钟之音，开朗星之日，问曰：“尔金所告何情，尔米所诉何词，乃敢越诉吾司，轻渎泰岳，致蒙颁符发使，扰吾案牍。若所告有理，或可宥放；如其不逮，则定不轻恕矣。”
　　一囚人有蛇身，圆面目，戴重宝之冠，负开元之字，飒飒铜腥，铿铿金振，伏地而呼冤曰：“念某本姓金氏，乃丽水之江砂人也。其先出自太昊，祖讳蓐收。位镇西方，籍属五行，官司充位。有祖曰矿，而生金银。始自夏商，沿及周汉，族属渐蕃。有刀布货泉钱具之名，有关会券契交钞之号。近族者有铅汞铜锡之类，宾客有异宝奇珍之物，奴隶有锦绮纨罗之段，俱有富国利民之功，交有易无之术。济贫拔滞，助困扶危，代天宣流行之化，为人开通达之门。万国通行，兆民周用。绩祖以来职专交易，此万万年不易之任也。迩者山东小邑愚鄙之民，口腹是尊，珍奇见外，但知较斗论升，不解惦斤播两。逐钱钞于他州，易草实于本境。使钱也藏瓶结串，有补锅铸镜之危；其钞也衬袋塞墙，有引火裹疮之苦。有些擅专夺利重情，伏乞威灵分豁便益。
　　又见一囚褐衣锐首，足停停而有节，形累累而多仁，再拜而诉曰：“念某姓谷氏，名良，字国胥，垅州之井田人也。远祖名禾者，抱道闲居，蒿莱是伴。蒙拔用于神农之朝，荐享于燧人之世，使居司命之职。历世累朝，未尝不重。祀天祗地，无非黍、稷、稻、粱；祭鬼祷神，岂用金银、钱钞。为民天、为民命，其功括于乾坤；充国用、充国储，斯名亘于今古。史美有年，政愁荒岁，三军缘吾作气，万户因我名官。此处乃阙里附鄘之郊，素习敦浮不侈之化。故弃彼虚侈僭诈之资，用予济世保民之宝。却乃造奸妒陷，冒犯玄庭，捏词诬告。”
　　二囚招旋，譬之大怒，叱令鬼卒掠姓金者一千铜锤，释姓谷者之缚。展云笺、挥巨笔而判曰：
　　“夫以覆载之间，惟人最贵；养生之道，惟食是先。其为米者，有无系民庶之安危，旱涝关国家之否泰。尔世赖国，尔国赖民，尔民赖食。以斯察之，米之功，何待论而知之者哉？其为金者，乃天地刚燥不仁之气，阴阳疑僻劲恶之姿。相作虎形，性酣肃杀，时专秋令，律应商音。在天为霜，草木遭而一空；在地作兵，风尘起而板荡。故先贤知其性恶好行，制为货物，使通交易，以遂其性，免生他祸。既得旋用于时，为物犹能害众。饰冠铸印，败高人隐士之风；为簪为珥，丧节妇贞姬之操。武将因斯取败，文官缘此欺公。起赃吏贪叨之胆，兴盗蹠贼杀之心。不临贫乏，令忙忙求觅千端，偏趁贵由，使琐琐宝藏百计。或争一钱一钞，致倾人命于非天；或渡万水万山，苟丧客魂于绝域。败昆弟一气之恩，坏朋友同窗之义。失经营，忠信无凭；达贿赂，奸回得志。石崇金谷，岂期倏忽诛夷。董公□坞，不料逡巡戮辱。元载世守，空名贪污，何增日费？可谓知机。德裕执迷。积若丘山不足；乐羊听谏，弃如粪穰无惭。贵为陈后主之莲花，贱作孟蜀王之溺器。导窦申，有喜鹊之称；陷王鲁，唤惊蛇之号。王戎牙筹，肯舍昼夜；夏侯竹笋，定则春秋。陈尉贪声，崔烈铜臭，结□启郑□之羞，绕榻惹王衍之怒。不但前人当谨，亦且后世宜知。糊金锭欺鬼瞒神，剪纸钱侮天渎地。虽粉骨何胜其诛，然握发难穷其罪。欲磨之为尘沙，到海犹能出世；欲错之为细屑，入酒惟恐伤人。秽恶虽昧于当时，罪遣莫逃乎今日。姓谷者理合优容，姓金者情宜准律。各取亲供，遵条判结。合申泰岳，用交严符。”
　　判毕，适本司判官酒醒，闻知所以，急出与譬之相见，款接备至。而判官谢其权宜代判之劳，因酒失迓之罪。譬之亦祝其擅据神司之愆，僭干冥政之过。彼此交逊，礼容诚色各溢于面。于是判官遂命酒肴，与譬之交酬畅饮，至晓方已。
　　譬之乘酒而别，既归，昏醉经日方醒。向人备道其详，人皆惊讶。
　　后譬之年近九十，一日，舍妻子入青萝岛采药不归，人或以为仙去云。
　　东丘侯传
　　东丘侯传，姓花氏，名云，字时泽，濠州怀远县之民也。其先乃故宋之宦族，即祖以农隐而不仕。父芳读书好礼，聚徒教授于家。一日，无故为凶豪刘三击死，时候年始三岁。母苑氏抱侯诉于官，官不为理，反遭械系。时元政日紊，是非颠倒，贿赂公行，母子之冤终莫能直。况连岁饥荒，不能存活，母遂抱侯再适于张氏。越十年，其母终以郁愤不伸含冤而死，侯年甫十三。其居丧送葬，礼如成人，为乡曲称重。
　　又三年，侯年十六，恒以复父仇为志。其继父劝之曰：“彼刘三者，凶人也，有兼人之勇，徒党又多，汝欲犯之，如犬之制虎，徒丧汝生，无益于事。”侯遂止。然日夜泣告天地。
　　又二年，侯十八岁，忽一夜梦神人，授一铁简，长三寸许，曰：“尔食此。当有神力。”侯遂跪而嚼食之。既觉，齿痛连日，试其力果异常日。或手拔大树，或肩负活牛，或挟车渡河，或拖舟上岸，远近喧传，号称花神力。时至正癸已，天下大乱，其刘三者聚合无赖，谋杀县官，夺据其城，侯知势不可容，而告继父曰：“儿欲直取凶人，易如反掌。虑恐儿动，父无卫御，或致疏虞，不孝大矣。近闻真人起义临濠，不杀不惊，拯危济急，救民于水火，登之于春台。盍往归之，父既有托，儿愿遂矣。”父喜，遂同往焉。
　　至大营，得见徐公，与语大悦，荐于上。蒙召见，侯诉所以，上曰：“今汝既言能取怀远，当用人几何？约几时可下？”侯再拜曰：“不烦天兵，愿容臣一身，今晚去，明晨取来。”上笑而遣之。
　　侯身无甲胄，于徐公处乞得一刀，投夜径去。夜四鼓而抵怀远，侯遂坎城以登。既入，则隐身暗处。及明，越垣而入其衙，遂缚刘以出，号于众曰：“徐元帅大军在迩，敢从逆者族。”其胁从者尽来归助，遂缚刘三及同恶者十许人，拥而归营。
　　既献俘，更率群吏，各上兵民钱谷之数。上笑谓徐公曰：“尔不但能知其才，而能知其心。此子虽古名将，不是过也。”遂命侯长帐前宿卫，以刘三赐侯，听其施报。侯遂缚刘于营外，设父之灵位，亲剖刘三之心，痛哭以祭之。观者如堵，无不感叹。其时附近诸城皆下，惟全椒与缪家寨互为表里，累抗王师。侯请卒三十人，乘夜登埤，纵火鼓噪。群贼奔溃，擒斩无算，遂下全城。
　　上将取滁州，未知虚实，而侯请为前哨。至中途，弃众独进。遇贼数千，侯奋长枪大呼陷阵，贼皆崩溃。追奔直抵城下，大军继至，一鼓而下。甲午取和州，乙未从上渡江，侯率众先夺南岸。丙申破集庆，徇镇江、丹阳、丹徒、金坛等县，皆侯之奇功也。至马驼沙，闻有剧贼潜据其间，侯独率三十人舍舟步往探之，被贼暗出围之。侯与抗三日夜，贼败走，擒斩百数。又克常州、常熟，前后捕虏数万。
　　是年秋攻宁国，陷山泽中，前后左右皆敌寨，侯所领才八十人。侯鼓噪横身出入八日，斩获数千，而侯不中一矢。时侯官至安远大将军，判行枢密院事。巳亥，命侯帅兵三千往镇太平，时彼处频遭兵火，人民逃散，仓库空虚，商贩不通，官无见粮，民无见食。外无供馈，救援道难，邻敌切近。侯乃修残理废，招来易货。
　　甫半岁，而伪汉陈友谅之兵蔽江而下，旌旗不见其际。侯登江台而笑之曰：“是我报国之时也。但恨粮少尔。”即率所部精兵三千，鼓棹直前。接战移时，互有胜负。侯敛兵归保江口，贼知侯无继，乃结舟数百为水城，碇于江中，与侯相对。每出战船，分番接战，使侯不得休息。越五日，侯夜潜遣小舟纵火焚其水城，侯复以舟师鼓噪功之，贼遂败走。越十日，贼复整众如前，结阵相抗，但不出舟浪战，侯始疑之。时城中乏食已半月，侯遂尽杀战马以劳将士，以示必死。
　　又三日，贼以步卒七千自夹山潜出城后，乘高而下，城遂不守。侯知不可为。乃率所部舟师直犯贼寨。贼挥诸战船围侯于江中，暗遣善水者凿侯舟沉之。侯得浅处，贼又围之。侯枪折，倒持一贼以扞兵刃。偶有流矢中侯要害，遂为所缚，扛之以见其帅。侯少苏，愤然一吼，索皆寸断。起夺贼刀，杀数十人，贼帅亦重伤而走。贼不能敌，佯跪请降。侯不知其诈，乃停杀，开以祸福。有贼自后潜以铁挝击侯之首而仆，众遂断侯之臂，吊于船桅而射之。侯至死骂不绝声。公之部下尚千人，皆战死，无一降者。时庚子之岁闰五月二十八日也。
　　先是城围将陷，侯之夫人郜氏以性醴祭告家庙，谓家人曰：“吾夫，忠孝人也，事若不济，必以死报国家，我独生乎？此儿虽才三岁，岂可使花氏无后哉！尔等当保护之。”俄倾城陷，夫人遂赴井死。其家人或溺或缢，从死者数十人。独妾孙氏不死，乃收夫人之尸，葬于庭后桐树之侧。以金钗二，一簪夫人之首，一自簪之，遂负儿以逃。将出城而为汉兵所虏，挟以同归武昌。至伪都，其营每每夜掠，或曰因虏口夜哭所致。其帅禁军中不得蓄小儿。原虏孙之卒欲弃儿于湖，孙氏诒卒曰：“且如空杀我儿，莫如卖于人，君更得钱。”卒喜，遂卖与一渔家。孙氏窃察其住所，每每往视之。
　　是年冬天，兵伐伪汉，汉贼郡属皆溃。孙氏乘乱潜入渔家，窃儿以逃。数遇汉兵，皆潜伏得脱。及江，以簪僦舟，又遇汉溃卒夺舟，掷之于江。孙氏抱儿得一断木，漂至岸，隐苇洲中。采莲实以哺儿，七日不死。忽半夜闻人语呼之，遇一老父，自称雷老，遂导之以行。
　　明年辛丑二月，达行在。孙氏大恸，抱儿再拜。上亦泣，寘儿于膝曰：“此将种也。”赐雷老之衣，更欲复其徭。忽失雷老所在，访不可得。时儿年八岁，命侍皇太子就学。年十三，授虎贲右卫副千户。又七年，则名炜，拜水军左卫指挥使。
　　洪武七年，炜同孙氏至太平，求夫人之骸于桐树之侧，宛然原簪之金钗如故。比验无异，遂奉以归。缚蒲为侯，加以棺衾而合葬焉。翰林学士承旨宋濂为之铭曰：
　　云雷遘屯宇区分，笃生真人镇乾坤。骑龙鞭霆下天门，前翼后卫滃若云。谁其最雄花将军，力驱智驾敌万人。蹂跞群盗犹麚麏。大刀长戟属橐鞬，左麾右刺流电奔，绯衣缁弁貔虎屯。驻马饮江江水浑，吴越之域杀气昏。手挽天河洗妖氛，军声隆然若雷震。遭者胆落两足蹲，元戎开府大江濆，腰佩兵符威令尊。控制上游为国藩，伪汉恃力不图存。建旗扬帆事征鼖，艨艟蔽江蹑钩援，椎牛享士士气伸。驰马督战宁顾身，贼焰炽若烈火焚。大战三日势愈殷，单骑赴之齿啮龈。怒发上冲气如烟，汝贼凶顽犬与豚，愿醯汝肉一口吞。贼惭耳塞不忍闻，至死不屈酬国恩。飘然乘云叩帝阍，请为厉鬼扼贼咽。贼当殛死洗厥冤，天子下诏褒忠勋。东丘建侯贲九原，孤儿保育宠便蕃，不坠宗祀天所敦。生为烈士死明神，神灵在天光□□，－－。嗟尔来观万子孙，继忠思孝慎勿谖，弗信请考太史文。
　　广陵观灯记
　　至正之六载，天下尚宁一，风俗侈靡，凡八节皆有所尚。每遇元夕必张灯火，而广陵灯火为天下甲。时本路生员余论者，学问该博，负性冲介，卓然有出群辅道之志。时与二三同志游观市里。或有人曰：“天宁寺灯佳甚。”论等遂往焉。
　　至则人山门，越前殿达后堂，何尝有一奇灯？众笑曰：“谬哉。此游手之徒见此男女混杂，故诒之尔。”遂由两廊而行。但见僧房深窈，曲折相通，重门转侧，床榻交错，彼此可以穿连，周旋堪宜回避。几见妇女，或凭小儿，或依婆妈，或坐或游，或谈或食，论惊怍不已。
　　询诸僧，则曰：“某师兄乾娘之女也，某法弟义嫂之姨也，少留随喜尔。”密访于小行童，则曰：“此某官人之侧室也，此某良家之孀妇也。”论曰：“审如此，缘何相识诸僧？”童笑曰：“但在道婆牙姥，何忧不相识哉？”论闻之，发指睫竖，抚膺顿足曰：“天乎！天乎！胡神之教坏我彝伦如此酷耶！”遂揎拳挽手，欲往击去，为诸游者扶挽而出。至寺门，拾片瓦书一律于壁间，忿叹而去。其诗曰：
　　败坏纲常启异端，妖形怪诞百千般。
　　妆严像偶浑金碧，糜费生民尽脑肝。
　　良妇遭欺精舍暗，愚夫受戒布衣单。
　　诸僧恶重全无报，始信苍苍易得瞒。
　　行过通市桥少北，俄然狂风大作，飘尘乱物震荡若雷，街市灯火一时尽灭，咫尺不辨。同行者俱失所在，暗中有二人，一握论之发，一拥论之背，不容辨问，持摄若飞。论怒曰：“尔不过巡捕者，今夕元夕，通衢人走而敢与我无状！”二人曰：“君不必怒，至彼自见耳。”
　　及至，乃适间所游天宁寺金刚前也。返顾二人乃鬼也。使之跪。论一足向前一足向后，奋拳昂腹，瞠目剁齿，直视不跪。金刚叱之，论亦叱之。金刚呵詈之，论亦呵詈之。金刚曰：“尔何人，抗渎神明若此？”叱送犁舌之狱。论笑曰：“尔胡鬼之奴，何敢僭称神明以恐我耶？吾本不当与你接舌，奈何陷身于尔，不可钳默。吾今姑掷尔佛。且尔既称护法，为尔佛之爪牙，受彼卵翼之恩，当尽蛩蟨之义，则宜谨守厥戒，福善祸恶，斯其职也。却乃纵容僧徒饮酒茹荤，肆淫纵恶，陷尔佛于不义。吾以谠言叹悼，敢加屈摄，以此护短容奸，轻犯君子，又当送何等之狱耶？”
　　于是金刚闭目摇头，拿掌正音而作是言：“善哉，善哉！吾教之不行，良由此等人欤？”论又曰：“尔既无如我何，屈吾至此，置吾何地？”忿骂益甚。金刚曰：“适间阎君因赴上元会，道径吾寺。因见足下佳作，怒甚，即欲追取。缘驺从不敷，借吾二鬼卒相招。吾虽礼屈，亦不敢汝释。君故能词，亦难自脱，必劳一生。”论知不免，遂同二鬼而行。约十里许，气色渐昏，路岐殊异。惨惨然如凄风夜雨之间，悄悄乎似落月秋寒之际。论为之一洒泣。又悚然曰：“大丈夫以谠言介论立世教而扶纲常，又何生死之难，妻子之忆哉！”
　　又十里许，乃达彼，则台观巍峨，殿庭严耸，吏兵森列，鬼判侍阶。二鬼携论俯叩陛下。一鬼启曰：“蒙旨差追谤佛秀才余论复命。”良久，闻殿上曰：“汝为余论否？”曰：“然。”又曰：“壁间之诗，汝所为乎？何人为乎？”曰：“实论为也。”殿上曰：“汝既为儒生，读书习礼，讲圣贤之道，返违贤圣之仁。孔子，圣人也，尚日敬而远之，未有他贬。汝独何人，而敢谤渎如此！”叱令鬼卒缚送犁舌之狱。
　　论闻命，据地大呼曰：“论罪故当不宥，然鄙律发自有端，乞容一伸。若夫神庭见理，黑白有分，则虽齑之、粉之，亦所甘心。倘或阿庇偏持，使论复生百岁，何益于世？”殿上曰：“汝试陈之。言或可取，礼或相容。如其不逮，则刑必加酷矣。”命释其缚，赐之纸笔。论据阶为案，操觚染翰，文不加点，一挥而就。曰：
　　夫佛者，乃西鄙夷酋之冢嗣。违弃君亲，自创返常之教，背违天地，横开亡本之端。殊言异服，妒三纲而败五常；囚首裸形，自一人而污万世。染惹后人，如投厕溷；诱欺愚孽，似禁天刑。木胎土偶，怪像千般；玉匣金缄，妄书万卷。况后之学佛者，自知诞妄无宗之说，为士大夫所贱，却乃妄加粉饰，谲设妖灵。言从彼者登九重极乐之天堂，谤斯者堕十殿阿鼻之地狱。又若愚人奉佛者，深为可笑。预修因果，苦结人缘。营堂建塔，想非望于来生；散米施财，期富豪于后世。至若施设之洪，供茹之盛，诚可寒心。金碧交辉，佛殿拟于宫阙；重门深邃，僧堂盛似公衙。又如四月之八日，七月之十五，捏设盂兰等会，一盘之用费千锭之钱，一堂之供过百家之产，糜困生民，妒叨世教。
　　其为僧者，又皆游手之徒。或避差之顽民，或躲役之逃军。或因人命以歇案，或缘盗贼以潜身。离父投师，背亲合义，毁圣制之衣冠，习妖胡之体范，既髡其首，度态百端。巧好其言，语喁喁而学似女之声；善令其色，步徐徐而作不男之相。低头合掌，哄愚人启学佛之心；鼓眼掐肩，诱妇女动淫奔之兴。传经说法，如招姆子弟之排场；设会打斋，似开汉虔婆之构肆，呆人作悟，同斯有严责之奴才；淫妇通奸，是彼不累身之妻子。答禅问辨，机锋甚于刁徒；说经取笑，诙谐巧于副净。
　　为门僧要为门里之常僧，投施主望作栖身之主。师兄法弟，无男女一体通称；义父干娘，有所故方绝断拜。外边娶妻，假称名姊妹姑姨；寺中育子，只唤做外甥徒弟。募缘送疏，百计叨求；荐菜点茶，千般哄诱。自厌肥鲜，陷入齑淡；穿房入舍，玷良家外议横生；度众开坛，费圣世板图日耗。于国无荷戈之劳，于民无辅安之术。不耕而珍馔盈厨，不织而绮罗满架。秽世难除，薰天莫洗。甘纵洪奸，宪纲无禁。罪形盈溢于从来，是非镇容乎今古。人人俱得寿终，报应轮回安在？此实鄙衷，故生豪怒。偶发胀蛙无用之言，返惹逆鳞莫逃之罪。伏望下烛愚衷，俯垂明察。
　　陈毕，屏息伏躬，以待神判。闻殿上曰：“汝之陈论或似近理，然于论佛未知其详。寡人若不为尔备言，恐此后学小生滞在一偏，亦失其正。尔其谛听：佛也者，西南远夷之神也。其土之夷，受天地金气之偏，刚燥无仁，常佩刀搠。怒则虽至亲至爱立刃于前，不知君臣之义，父子之亲，男女之别，长幼之序。禽居兽食，千百为群，世无定配，与畜同行。以劫惊为生，以战斗为务，忍杀轻生，视如草介，无伦人礼乌得知之哉！大抵天道恶杀好生，否极泰至。正气或聚，偶生一人，其名曰佛。痛返其性，以慈悲化彼刚顽，以忍辱除其酷暴。天若不因其气类而化之，而以宣尼教之难矣。兵书有云：‘以夷狄攻夷狄”，此其意尔。佛在彼国，其功亦大；其于中国，恐或下愚。解回悖恶之念，少启忍让之心，亦有袜线之补。今详尔于论佛之间，虽不得其情，至于论奉佛之过。僧徒之非，实有疾恶辅世之心。功过相符，是非两质。”遂令鬼卒送论还家，增寿一纪。于是论喜融于面，气伸于怀，再拜舞蹈，叩谢而出。
　　及门，而浼二鬼曰：“予既还家，不得复来，欲烦二兄携予往观不律之僧受报之所，可乎？”二鬼许诺，遂引论至狱。但见诸曹用刑备极惨毒，受罪之人肢体分裂，血肉淋漓，冤呼震天，不堪闻视。又见狱左有黄光亘天，其中有人衣冠俨然，冉冉投西而去。鬼使指谓论曰：“此皆守戒精专者，得生入天矣。”论曰：“善恶之报，故知不爽。然此两途之人，其间虽老少男女之不同，僧尼道婆将半，而不见儒冠儒服者一人，何也？”鬼使曰：“此乃释氏色幻之化，非天地元气自然大化。虽四民之不奉佛者，皆不至此，而况儒者乎！”
　　论赫然惊曰：“予素不信鬼神，今已亲见报应，而君又言大化幻化之分、有儒无儒之别，予实不敏，愿闻详详。”鬼使曰：“夫大化者，乃天地自然至正之气理也，乃万物之本。气之动静谓之阴阳，气之功用谓之鬼神，气之屈伸谓之死生。张子所谓‘太虚不能无气，气不能不聚为万物，万物不能不散为太虚”，此即大化也。夫幻化者，乃释氏轮回之因果也，实自泥心执念、色像相感而成。我佛欲其散泥消执，舍妄归真。众生沉迷，执泥至此尔。幻化之门，因释所设。”论曰：“论忝儒名，何尔至此！”鬼使曰：“君言诸僧业重全无报，又曰报应轮回安在，此非泥心执念乎？”
　　论乃赫然大笑而觉，方忆昨夜醉归，有忿在心，得此异梦耳。
　　管鉴录
　　元季之末，四方分扰，惟河北粗安。而庆都县衙之西有王屠者，世业屠宰，素称恶少。凡人谈及鬼神祸福者，必至昂腹奋拳，极口毁詈。邻有于公者，年垂八十，不为非行，子贤家富，举县敬仰。每遇王屠，必再三戒其狂暴，劝其改业。王虽不加嗔怒，然恒以白眼相看。人皆不然，而于公每每不恹。
　　一日，王屠无疾而死，经宿乃苏，泣谓家人曰：“我于昏沉中有二人径前缚我，拥至一大官府阶下，责我多杀生命，渎漫鬼神，欺侮良善。以刀刺我，如宰猪之状，然后掷于沸汤□退。予不胜痛楚，失声而觉。”家人视之，果见遍身溃烂，秽不可近。复谓其妻曰：“予常深恨于公劝我，不听良言，果遭奇祸，几不复生。汝可急去拜恳于公，为我谋之。”
　　妻如其言，于公遂诣屠家，笑曰：“此实君之警戒，但依老拙所为，何必过惧也。”于是王屠焚香誓天，尽改前非。常斋静坐，不数日前疾顿平。遇人善事，竭财助之，遇人行恶，尽力戒之。负土补于衢路，汲浆施于道途。虽不生业，家道比前反充。乡人以王佛子称之。
　　是后，于公寿九十而终，佛子亦九十而卒，人传之以为因果。有好事者，作“于王因果诗十咏”，远近传诵。其诗曰：